文/楊義芹
黨的十九大對(duì)我國(guó)所處的歷史方位做出了新判斷——中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代的一個(gè)重要特征和變化是，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！皾M足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”科學(xué)地回答了為什么發(fā)展的問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，體現(xiàn)了新時(shí)代以人民為中心的價(jià)值追求。
“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”是以人民為中心發(fā)展思想的必然選擇
中國(guó)共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。早在2012年11月15日，十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記就明確指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！笔糯髨?bào)告更加鮮明地提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！币匀嗣駷楸?，以人民的利益為重，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的思想和理論始終，并由此與其他任何剝削階級(jí)的政黨區(qū)別開(kāi)來(lái)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)想了未來(lái)美好社會(huì)，指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，不僅強(qiáng)調(diào)人的需要的發(fā)展、人的能力的發(fā)展、人的自由個(gè)性的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展以及每個(gè)人的發(fā)展與全體人的發(fā)展的統(tǒng)一性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持在生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，這是從馬克思主義基本原理出發(fā)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的思想成果。
“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”是以人民為中心發(fā)展思想的本質(zhì)規(guī)定
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次論述堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。2015年11月23日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！?016年1月18日，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上再次強(qiáng)調(diào)：“要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想?！秉h的十九大報(bào)告指出：“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！薄笆谷嗣瘾@得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！币匀嗣駷橹行模@既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。
恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史進(jìn)程在通向理論上前后一貫的形式上的反映?！边@就是說(shuō)，理論的邏輯進(jìn)程與客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程基本相一致。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)和任務(wù)發(fā)生了很大變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，不僅反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求，更體現(xiàn)了人民共建共享的價(jià)值追求，彰顯了人民至上的價(jià)值取向。
“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”是以人民為中心發(fā)展思想的落腳點(diǎn)和歸宿
十九大報(bào)告結(jié)合我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性變化，將以人民為中心的發(fā)展思想落腳在不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，把人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，并緊緊依靠人民去實(shí)現(xiàn)。
從主體性上看，人民作為發(fā)展的主體不是一個(gè)抽象的概念。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人的集合”。因此，發(fā)展的目標(biāo)也不能是抽象的，而是要有具體的描述，這個(gè)描述就是人民對(duì)美好生活的需要。組成人民的社會(huì)個(gè)體的需求越來(lái)越多樣化，他們對(duì)美好生活的需要已不局限于對(duì)物質(zhì)文化生活的追求，更在于對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需求的日益增長(zhǎng)。這是對(duì)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的旨在實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”的美好憧憬。
從目的性上看，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。黨的十九大報(bào)告將社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)表述為：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。這既是我們發(fā)展的根本目的，又標(biāo)示了達(dá)到這一根本目的的根本路徑和根本辦法；既是全黨開(kāi)展各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，又是各項(xiàng)工作的落腳點(diǎn)。為此，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召：“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”
作者系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津社會(huì)科學(xué)院研究基地特聘研究員